Lịch sử Podcast

Tại sao những người cai trị Hecatomnid của Caria được phép kết hôn với anh chị em của họ?

Tại sao những người cai trị Hecatomnid của Caria được phép kết hôn với anh chị em của họ?

Hecatomnus của Caria có ba con trai và hai con gái. Hai người con trai lớn kết hôn với một người con gái, và tất cả năm người con sẽ kế tiếp nhau cai trị nhà nước mà cha họ đã thành lập.

Tại sao điều này được cho phép? Tại sao các quý tộc, binh lính, thương gia và những công dân bình thường của vương quốc - bất kỳ vương miện nào phụ thuộc vào thiện chí của ai - lại không phản đối tội loạn luân thể chế? Theo tôi hiểu, văn hóa của Caria trong thời kỳ này là tiếng Hy Lạp. Tôi biết rằng thần thoại Hy Lạp có một số loạn luân nổi tiếng, nhưng dường như có một luồng ý kiến ​​phản đối mạnh mẽ đối với loạn luân giống nhau: ví dụ, hãy xem, Oedipus Rex.

Trường hợp duy nhất có thể so sánh về loạn luân hoàng gia mà tôi biết là Vương triều Ptolemaic. Ở đó, lời giải thích là hiển nhiên: những người bình thường là người Ai Cập, không phải người Hy Lạp, và các vị vua Ptolemaic chỉ đơn giản là khôi phục lại một tập tục rất cổ xưa của người Ai Cập trong việc kết hôn với chị em của họ.

Tôi đã nghe nói rằng Zoroastrianism - tôn giáo được thực hành bởi các vị vua Achaemenid mà người Hecatomnids cam kết trung thành - đã xác nhận loạn luân như một số điểm nhất định trong lịch sử của nó. Nhưng đây có vẻ là một vấn đề khá u ám và theo tôi hiểu thì bản thân Vương triều Achaemenid chưa bao giờ thực hiện hành vi loạn luân. (Tôi thực sự rất vui khi được mâu thuẫn về điểm cuối cùng đó.)


Câu trả lời ngắn

Không có bằng chứng rõ ràng về nguồn gốc cho lý do tại sao các anh chị em của triều đại Hecatomnid (khoảng năm 395 - 334 trước Công nguyên) lại kết hôn với nhau hoặc tại sao điều đó được 'cho phép' (theo tôi, nó có nghĩa là tại sao các công dân không loại bỏ anh chị em. của thị trấn), nhưng câu hỏi trước đây đã được ED Carney thảo luận chi tiết trong Phụ nữ và Dunasteia ở Caria. Trong khi lưu ý rằng sự thiếu chú ý của học giả đã được dành cho cuộc hôn nhân anh chị em của Hecatomnid, cô ấy lập luận rằng

Những người Hecatomnids có lẽ đã chuyển sang hôn nhân anh chị em để nâng cao địa vị và thiết lập bản sắc cho triều đại mới của họ.

Tại sao điều này được 'cho phép', dường như không có nguồn nào giải quyết trực tiếp vấn đề này. Các câu trả lời có thể chỉ đơn giản là nằm ở lợi ích chính trị và kinh tế của sự ổn định, và mong muốn của dân chúng để giữ một satrap là người địa phương chứ không phải là người Ba Tư. Cha của những đứa trẻ được đề cập, Hecatomnus (khoảng 395-377 trước Công nguyên), người kế vị Tissaphernes Ba Tư làm satrap, là satrap đầu tiên không phải là Ba Tư dưới thời Achaemenids.

Người Carians, mặc dù bị ảnh hưởng nặng nề bởi văn hóa Hy Lạp, nhưng vẫn bị coi là 'những người man rợ' của người Hy Lạp. Chịu sự kiểm soát vững chắc của Ba Tư vào thời điểm triều đại Hecatomnid lên nắm quyền, giới thượng lưu tự nhiên hướng về phương đông nhiều hơn trong quan điểm chính trị của họ, và ở phương đông những cuộc hôn nhân như vậy đã có bằng chứng (như họ ở Ai Cập, nơi mà Caria đã có mối liên hệ từ lâu). Tuy nhiên, các yếu tố này ảnh hưởng đến ý kiến ​​của người dân địa phương ở mức độ nào (nếu có) thì không thể xác định được với bất kỳ mức độ chắc chắn nào.

Hơn nữa, như Mark C. Wallace chỉ ra trong nhận xét của anh ấy ở trên, ngay cả khi "quý tộc, binh lính, thương gia và công dân bình thường" không chấp thuận, chúng ta đang nói về một nhà chuyên quyền được bổ nhiệm từ bên ngoài (Ba Tư), không phải là một nhà lãnh đạo được bầu chọn một cách dân chủ; nỗ lực cần thiết để loại bỏ cái trước lớn hơn nhiều so với nỗ lực cần thiết cho cái sau.

Các vị vua Ba Tư chủ yếu quan tâm đến việc satraps gửi thuế đúng hạn, duy trì hòa bình và đáp ứng các yêu cầu thỉnh thoảng hành quân chống lại các nước láng giềng phiền hà. Nếu những nghĩa vụ đó được đáp ứng (ít nhất là trên quy mô lớn), thì Đại vương có lẽ không quan tâm đến việc dàn xếp trong nước của những tay sai của mình.


Thông tin chi tiết

Đầu tiên, một bản phác thảo về Hecatomnids (cha và con) dường như theo thứ tự:

  • Hecatomnus, satrap of Caria vào khoảng thời gian. 395 đến 377 trước Công nguyên và là cha đẻ của những điều sau đây:
  • Mausolus, con trai cả, satrap từ năm 377 đến năm 353 trước Công nguyên. Chồng của em gái anh ấy
  • Artemisia II, nắm quyền của riêng mình từ năm 353 đến năm 351 trước Công nguyên nhưng có khả năng là người đồng cai trị cấp dưới dưới thời trị vì của chồng bà. Cô ấy đã được kế vị bởi anh trai của cô ấy
  • Idrieus, satrap từ năm 351 đến năm 344 trước Công nguyên và là chồng của em gái và người kế vị
  • Ada, giữ quyền của mình từ năm 344 đến năm 340 trước Công nguyên nhưng có khả năng là người đồng cai trị cấp dưới dưới thời trị vì của chồng bà. Được khôi phục vào năm 334 trước Công nguyên bởi Alexander Đại đế sau khi cô bị em trai của mình soán ngôi,
  • Pixodarus, satrap từ năm 340 cho đến khi ông qua đời vào năm 335 trước Công nguyên.

Một trong Bảy Kỳ quan Cổ đại của Thế giới, Lăng mộ ở Halicarnassus, được xây dựng cho Mausolus và Artemesia II.


Do thiếu bằng chứng cho các cuộc hôn nhân Hecatomnid (không phải ai lấy ai), Carney chuyển sang thảo luận về các cuộc hôn nhân của anh chị em trong các triều đại khác và nhận thấy rằng:

Lập luận thuyết phục nhất về hôn nhân anh chị em được đưa ra xét về các triều đại khác là chiến lược thường được theo đuổi vì nó làm cho một gia đình hoàng gia khác biệt với dân chúng nói chung, và đồng thời, nó bắt chước hôn nhân của các vị thần.

Áp dụng điều này cho Hecatomnids, Carney giải thích:

Tại sao Hecatomnids, dường như không có bất kỳ tiền lệ thuyết phục nào, đột nhiên chuyển sang thực hành tương đối bất thường này? Họ là một triều đại mới (về mặt cai trị của toàn bộ Caria) và những cuộc hôn nhân này khiến họ trở nên khác biệt ngay lập tức, giống như những cuộc hôn nhân anh chị em của các triều đại pharaonic mới đã làm. Nếu cả hai cuộc hôn nhân của anh chị em được sắp xếp vào cùng một thời điểm, bởi Hecatomnus, thì hiệu ứng sẽ còn dữ dội hơn. Cũng giống như Lăng mộ ngụ ý rằng Mausolus và triều đại của ông ấy là anh hùng, có lẽ là bán thần thánh…, thói quen hôn nhân bất thường của người Hecatomnids cũng có thể xảy ra. Họ cũng có thể đã cố gắng mua quyền bằng cách bắt chước thực hành Achaemenid không thường xuyên, mặc dù… điều này không có khả năng là một yếu tố chính.

Carney gần như chắc chắn đúng khi hạ thấp 'tập tục Achaemenid' như một ảnh hưởng bởi vì, trong thời gian này (nhưng không giống như thời kỳ Sasanian sau này),

bằng chứng cho cuộc hôn nhân cận kề, có lẽ không phải là một phong tục của người Zoroastrian, được cung cấp duy nhất bởi thế giới Graeco-La Mã. Trong những thế kỷ này, không có bằng chứng của Iran.

Nguồn: Joan M. Bigwood, '' Hôn nhân loạn luân 'ở Achaemenid Iran: Huyền thoại và Hiện thực'. Trong 'Klio' 91 (2): 311-341, tháng 12 năm 2009.


Về những gì các đối tượng của Hecatomnid nghĩ về những dàn xếp hôn nhân này, chúng tôi không có bằng chứng nào còn sót lại. Tuy nhiên, chúng ta có thể phỏng đoán một cách hợp lý rằng 'doanh nghiệp gia đình' này được lên kế hoạch bởi cha của họ, Hecatomnus, và quyền lực của ông ít nhất đã giúp làm nản lòng - theo như chúng ta biết - bất kỳ sự chống đối có ý nghĩa nào. Anh ta đã được chỉ định làm vệ thần của Caria để giúp chống lại các hoạt động quân sự rắc rối của vua Sparta Agesilaos II và cai trị trong khoảng 18 năm, dường như là để làm hài lòng cả chủ nhân của anh ta (vua Ba Tư) và người Carians.

Hecatomnus đến từ Mylasa và do đó là một người cai trị địa phương, không phải người ngoài (tức là người Ba Tư). Vì vậy, vào thời điểm đó, Carians đã ở một vị trí độc nhất khi là satrapy duy nhất không do một người Ba Tư cai trị mà bởi 'một người của họ'. Tranh chấp kế hoạch kế vị của Hecatomnus (nếu, thực sự, chúng là của ông ta) sẽ không vì lợi ích của cả Đại vương hoặc người dân địa phương, về mặt kinh tế hay chính trị.

Đối với ảnh hưởng của Hy Lạp và "sự phản đối loạn luân" của họ, Carians đã có những ảnh hưởng khác. Nói tóm lại, nó phức tạp, và người Carians rất có thể là sự kết hợp giữa người định cư Hy Lạp và người Anatolia bản địa:

Mức độ mà nhận thức không gian này về Caria có thể được coi là cảm giác về bản sắc Carian rất phức tạp. Thật vậy, không nên hình dung một quan niệm thống nhất và chặt chẽ về 'Carians'…

Nguồn: N. C. Unwell, 'Caria và Crete trong thời cổ đại: Tương tác văn hóa giữa Anatolia và Aegean' (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2017)

Chúng không được người Hy Lạp coi trọng, với các tác giả từ Homer đến Strabo (và nhiều người ở giữa) viết rất phê bình về chúng. Trên thực tế, họ là mục tiêu của một số câu châm ngôn và định kiến ​​tiêu cực nặng nề:

Những định kiến ​​tiêu cực như vậy về người Carians dựa trên sự tự ti của họ là những người không phải là người Hellen ... Một câu nói khác, được Diogenianus (hoạt động vào thế kỷ thứ hai) bảo tồn, củng cố quan điểm khinh miệt của người Hy Lạp: 'Người Lydian tồi tệ, người Ai Cập đứng thứ hai, Carians là nhóm thứ ba và đáng ghê tởm nhất trong tất cả '.

Nguồn: Không khỏe

Vì vậy, bất chấp ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp, người Carians không được coi là người Hy Lạp. Rõ ràng, có một giới hạn nào đó đối với ảnh hưởng của người Hy Lạp, nếu không có vẻ như họ sẽ không bị người Hy Lạp, đặc biệt là người Ionians coi thường như vậy.

Vì vậy, ai khác có thể đã ảnh hưởng đến thái độ của Carian đối với cuộc hôn nhân anh chị em? Simon Hornblow, trong Mausolos (1982), lưu ý rằng có những ví dụ "đã được xác nhận" về các cuộc hôn nhân anh chị em ở Bactria, Pontos và Parthia (trong số các "nền văn hóa cận Iran" khác. Ông cũng ghi nhận các mối liên hệ lịch sử giữa Ai Cập và Caria (ví dụ như lính đánh thuê người Carian được gửi đến Ai Cập)) và ảnh hưởng của các Kim tự tháp đến Lăng mộ ở Halicarnassus. Tuy nhiên, không thể khẳng định rằng tất cả, hay thậm chí bất kỳ yếu tố nào trong số này có bất kỳ ảnh hưởng nào đến cách Carians cảm nhận về hôn nhân anh chị em.

Cuối cùng, cần xem xét thái độ đối với các cuộc hôn nhân của anh chị em hoàng tộc ở các nền văn hóa khác:

Nhà sử học Joanne Carando lưu ý rằng loạn luân hoàng gia "không chỉ được chấp nhận mà thậm chí còn được khuyến khích" ở Hawaii như một đặc quyền riêng của hoàng gia.

Trên thực tế, hầu như mọi nền văn hóa trong lịch sử được ghi chép đều giữ điều cấm kỵ đối với việc kết đôi anh chị em hoặc cha mẹ - con cái, hoàng gia đã được miễn trừ ở nhiều xã hội, bao gồm Ai Cập cổ đại, Inca Peru, và đôi khi, Trung Phi, Mexico và Thái Lan.


Ba điểm đáng chú ý khác là:

  1. Các cuộc hôn nhân của anh chị em nhà Hecatomnid dường như chỉ xảy ra trong một thế hệ đó. Do đó, chúng có lẽ nên được coi là những trường hợp đặc biệt.
  2. Cả hai cuộc hôn nhân anh chị em này đều không sinh ra bất kỳ đứa con nào (trong khi người con trai thứ ba Pixodarus có một cô con gái - người chồng Ba Tư của cô, Orontobates, được Đại vương chỉ định làm người kế vị Pixodarus). Liệu việc thiếu con trong các cuộc hôn nhân anh chị em là cố ý, hay đơn giản là vì họ có những đứa con chết trẻ, nghĩa là tất cả dấu vết của họ đã biến mất, vẫn chưa được biết.
  3. Chúng tôi không biết liệu các anh chị em có cùng mẹ hay khác mẹ, cũng như liệu điều này có liên quan gì không.


Xem video: KOREA QIZLAR UCHUN YAXSHIMI? (Tháng Giêng 2022).